- مشخصات کتاب
- تعریف وتقسیم کم 92/06/24
- اقسام کم 92/06/25
- بیان اقسام کم متصل و بیان کم منفصل 92/06/26
- خواص شامله ای کم 92/06/27
- اوّلین و دوّمین خاصیت شامله ای کم 92/06/30
- فرع واصل بود خاصیت اوّل ودوّم 92/06/31
- بیان خاصیت سوّم 92/07/01
- انقسام کم به ذاتی وعرضی 92/07/02
- اجتماع کم بالذات وبالعرض 92/07/03
- دلیل بر نفی تضاد درکم 92/07/06
- شدت وضعف متوقف است برتضاد 92/07/07
- اشتراک واختلاف انواع کم 92/07/08
- فرق جسم تعلیمی با خط وسطح 92/07/09
- اثبات عرضیت کم 92/07/10
- دلایل خاص عرض بودن تک تک انواع کم 92/07/13
- دلایل وجودی بودن خط، سطح ونقطه 92/07/15
- تعریف کیف 92/07/16
- مطلب دوم درباب کیف 92/07/17
- وجه تسمیه کیفیات محسوسه ای انفعالی و... 92/07/20
- مغایرت کیفیات محسوسه با اشکال 92/07/22
- احکام عام کیفیات محسوسه 92/07/23
- احکام عام کیف 92/07/27
- خواص کیف ملموس 92/07/28
- خواص حرارت 92/07/29
- خواص کیفیات ملموسه/ خواص حرارت 92/07/30
- خواص کیف ملموس/ خواص برودت 92/08/01
- کیف ملموس/ معانی حرارت 92/08/04
- کیف ملموس/ معانی حرارت 92/08/05
- کیفیت ملموسه / رطوبت 92/08/06
- کیفیات ملموسه / معانی رطوبت 92/08/07
- کیفیات ملموس/ اشکالات بر تفسیر رطوبت 92/08/08
- رابطه ای رطوبت بابله / خفت وثقل 92/08/11
- دواعتبار خفیف وثقیل اضافی 92/08/12
- خفت وثقل اضافی/ اعتراض برتفسیراوّل 92/08/26
- تفسیرثقیل اضافی به اعتبار اوّل / اشکال وپاسخ آن 92/08/27
- تعریف دوم خفت وثقل اضافی/ اشکال وپاسخ آن 92/08/28
- مشهود بودن میل بمعنای اوّل / میل بمعنای دوّم 92/08/29
- اقسام واحکام میل 92/09/02
- احکام میل 92/09/03
- بیان وساطت میل برای حرکت 92/09/04
- بیان مراتب میل/ حکم دوّم میلبیان مراتب میل/ حکم دوّم میل 92/09/05
- حکم چهارم میل 92/09/06
- حکم سوم میل 92/09/07
- حکم چهارم میل / میل باعث تولید اشیاء می شود 92/09/09
- تعریف ضوء ولون ممکن نیست/ هریک از لون وضوء دوطرف دارند 92/09/10
- اقوال درلون 92/09/11
- وجود خارجی داشتن لون / وجود سفیدی درخارج 92/09/12
- اشکال فخر بر بیان ابن سینا وجواب آن 92/09/13
- اثبات الوان در خارج / اثبات اینکه لون غیر از ضوء است 92/09/16
- کلام ابن سینا درمغایرت لون با ضوء 92/09/17
- دلیل بر وجود الوان 92/09/18
- اعتراض بر دلایل ابن سینا بروجود لون 92/09/20
- اشکال فخر بر دو دلیل ابن سینا درباره ای مغایرت ضوء ولون 92/09/23
- بررسی قول دوّم در باب لون 92/09/24
- رابطه ای لون وضوء 92/09/25
- اثبات عدم وجود رنک در خارج 92/09/26
- بیان ابن سینا بر عدم وجود لون 92/09/27
- اعتراض متاخرین بر ابن سینا 92/09/30
- استدلال ابن هیثم برحدوث لون بواسطه ای ضوء 92/10/01
- بنظربرخی نور همان ظهور لون است 92/10/03
- نقد کلام کسانی که نور را همان ظهور لون می دانند. 92/10/08
- نقد قول که نور وضوء را ظهور لون می داند 92/10/14
- دلیل خواجه وفخر بر مغایرت لون وضو 92/10/15
- بیان شدت وضعف در لون و درضوء 92/10/16
- تباین نوعی شدید وضعیف 92/10/17
- اشکال بر دلیل اول 92/10/18
- فرق جوهر وعرض بلحاظ قبول شدت وضعف 92/10/21
- بحث در ضوء 92/10/22
- دلایل قائلین به ضوء بودن جسم 92/10/23
- بطلان دلایل کسانی که ضوء را جسم می داند 92/10/24
- بیان چند اصطلاح 92/10/25
- روشن شدن هوا وظلمت 92/10/28
- بیان صوت درشفا 92/10/30
- بیان صوت در شفا 92/11/01
- بیان صوت در کلام ابن سینا 92/11/02
- دو مطلب در باب صوت 92/11/05
- بحث در این داشتیم که صوت در خارج حس موجود است یا امری است که در حس 92/11/06
- مراد از فی الخارج درکلام مصنف 92/11/07
- مسموع بودن صوت بیرون گوش 92/11/08
- مسموع بودن صوت بیرون گوش 92/11/09
- صوت بیرونی شنیده می شود که در فضا باقی باشد 92/11/12
- حرکت قبل وبعد از قرع 92/11/13
- علت تموج مقاومت قارع ومقروع است نه صلابت و... شان 92/11/14
- غیر قار بودن اجزاء صوت 92/11/15
- زوال یا بقای صوت 92/11/16
- صدا انعکاس صوت است 92/11/19
- شدت و ضعف صوت/ تعریف حرف 92/11/20
- اقسام حروف 92/11/21
- حروف صامت 92/11/23
- بیان عدم جواز ابتدا به مصوت 92/11/26
- تقسیمات حروف 92/11/27
- کلام واقسام آن 92/11/28
- کلام نفسی غیر معقول است 92/11/29
- مذوقات ومشمومات 92/11/30
- فرق اصطلاح علمی وطلاق عرفی 92/12/03
- کیفیت استعدادی 92/12/04
- کیفیات نفسانی 92/12/05
- مراد از مقسم درتقسیم علم به تصور وتصدیق 92/12/06
- احتمال سوم درمراد از مقسم تصور وتصدیق 92/12/07
- انطباع علم در محل 92/12/10
- اتحاد عاقل ومعقول 92/12/11
- درکتاب مبدا ومعاد اتحاد عاقل ومعقول را پذیرفته 92/12/12
- درکتاب مبدا ومعاد ابن سینا اتحاد عاقل ومعقول را پذیرفته 92/12/13
- پذیرش اتحاد عاقل ومعقول در کتاب مبدا ومعاد ابن سینا 92/12/14
- بررسی فرض سوم 92/12/17
- فررسی فرض سوم دردلیل اتحاد عاقل ومعقول 92/12/18
- جواب از دلیل اتحاد عاقل ومعقول درکتاب مبدا ومعاد 92/12/19
- جواب از استدلال برعاقل ومعقول 92/12/20
- مغایرت علم ومعلوم 92/12/21
- تعددعلم با تعدد معلوم 92/12/25
- رد حرف متعزله برجواز واحد بودن علم با تعدد معلوم 92/12/26
- علم صفت ذات الاضافه است 92/12/27
- تقسیم علم به فعلی وانفعالی 92/12/28
- تقسیم علم به ضروری وکسبی 93/01/16
- بیان اقسام ضروری 93/01/17
- تقسیم علم به واجب وممکن 93/01/18
- رد عقیدهء اشعری برمجبور بودن انسان 93/01/19
- کسب علوم نیاز به استعداد دارد 93/01/20
- قول افلاطون درعالم شدن انسان 93/01/23
- معنای قاعدهء «علم به علت مستلزم علم به معلول است» 93/01/24
- رد حرف محقق شریف 93/01/25
- بررسی معنای اول که برای قاعدهء استلزام بیان شد 93/01/26
- بررسی معنای سوم که برای قاعده بیان شده است 93/01/27
- صحیح نبودن عکس قاعده 93/01/30
- صحیح نبودن عکس قاعده 93/02/01
- صحیح نبودن عکس قاعده باتوجه به تفسیر لاهیجی 93/02/02
- مراتب علم 93/02/03
- اشکالات علم اجمالی 93/02/06
- اشکال فخررازی برعلم اجمالی 93/02/07
- علم کسبی به مسبب تنها از طریق سبب ممکن است 93/02/08
- علم از طریق سبب به مسبب علم کلی است 93/02/09
- اطلاقات عقل 93/02/10
- مراتب عقل نظری 93/02/14
- مراتب عقل عملی 93/02/15
- نسبت علم واعتقاد 93/02/16
- دواعتقاد یقینی متضاد نیست 93/02/17
- فرق سهو ونسیان 93/02/20
- علم به علم و... 93/02/21
- معنای ظن وقبول شدت وضعف آن 93/02/22
- علم کسبی 93/02/24
- شرایط نظر صحیح 93/02/27
- فساد نظرمفید جهل مرکب است ولی مستلزم آن نیست 93/02/28
- دلایل که در نظر فاسد یعنی شبه مناط استلزام نیست 93/02/29
- نظر صحیح مفید علم است بنحو وجوب. 93/02/30
- قول چهارم درکیفیت مفید بودن علم از نظر 93/02/31
- وجوب علم به دنبال نظر منافی باقدرت الهی نیست 93/03/03
- اشکال نقضی اشاعره بر نظریه تولید 93/03/05
- مفیدعلم بودن نظر بدون احتیاج به تایید معلم 93/03/07
- قابل قبول بنودن کلام ملاحده بلحاظ منطقی 93/03/10
- مستلزم تسلسل بودن کلام ملاحده 93/03/11
- شرایط عام نظر 93/03/12
- شرط دوم وسوم مطلق نظر 93/03/13
- وجوب نظر در معرفت الهی 93/03/17
- اشکال اشاعره بر وجوب عقلی دفع ضرر وشکر منعم 93/03/18
- اشکال اشاعره بروجوب شکر منعم 93/03/19
- جواب از اشکال دوم اشاعره 93/03/20
- توقف وجوب معرفت الهی بروجوب نظر 93/03/21
- مقدمه منحصر بودن نظر نسبت معرفت 93/03/24
- دلیل دوم وجوب عقلی نظرفی معرفت اله 93/03/25
- فرق بین تقریرخواجه وتقریرمعتزله از وجه دوم 93/03/26
- اشکال بر دلیل دوم وجوب عقلی نظر درمعرفت الهی 93/03/28
آرشیو دروس لاهیجی استاد محمد حسین حشمت پور93-92
مشخصات کتاب
سرشناسه: حشمت پور، بشیر محمد حسین
عنوان و نام پدیدآور:آرشیو دروس برهان استاد محمد حسین حشمت پور93-92/محمد حسین حشمت پور.
به همراه صوت دروس
منبع الکترونیکی : سایت مدرسه فقاهت
مشخصات نشر دیجیتالی:اصفهان:مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان، 1396.
مشخصات ظاهری:نرم افزار تلفن همراه و رایانه
موضوع:لاهیجی
تعریف وتقسیم کم 92/06/24
موضوع : تعریف وتقسیم کم
بعد از اینکه بیان نمودیم که به چه دلیل بحث در کم را مقدم می کنیم بر بحث کیف و بحث در سایر مقولات شروع می کنیم بحث در کم واولین بحث که مطرح می نماییم تقیسم کم است به متصل ومنفصل و تقسم متصل به قار وغیر قار و متصل قار به خط، سطح وحجم.
رایج این است که وقت علما شروع در بحث از چیزی می نمایند اول آنرا تعریف می کنند وبعد تقسیم، ولی خواجه به تعریف کم نمی پردازد؛ چرا که کم چنان رایج وبرای اذهان روشن بوده است که خواجه را بی نیاز از تعریف می کند، امّا لاهیجی قبل از اینکه به تقسیم کم بپردازد آنرا تعریف می کند.
تعریف کم : کم آن است که بذاته وبدون واسطه تقسیم را بپذیرد.
توضیح : جسم تقسیم را قبول می کند بوسطه ای کم که دارد، هم چنین رنگ که روی جسم است هم تقسیم را می پذیرد بالعرض یعنی بواسطه ای قسمت که بر جسم وارد شده است مجازاً رنگ هم دارای قسمت می شود، ولی کم خودش قسمت را قبول می کند بدون هیچ واسطه ای نه واسطه ای درثبوت نیاز است ونه واسطه ای در عروض.
انواع تقسیم : تقسیم که بر شی مادی وارد می شود یافکی است ویا فرضی.
تقسیم فکّی : تقسیم فکّی آن است که وقت برشی وارد شود آن شیء اتصالش را خارجا از دست می دهد.
ص: 1